Как мужчина-поджигатель помог зажечь женский крестовый поход за воздержание

Эта историяАмериканский исторический журналЭксклюзивно онлайн

Переживший злоупотребление алкоголем отца посвящает свою жизнь расширению прав и возможностей женщин и выбрасывает демонический ром

В 1868 году преподобный Аллен Тримбл Томпсонумер вдали от своего родного города Хиллсборо, штат Огайо. Официально 30-летний священнослужитель скончался от пневмонии. Его мать знала лучше; причиной был алкоголь. Элиза Томпсон и муж Джеймс, судья округа Хайленд, были столпами общества Хиллсборо. В 1836 году, в возрасте 20 лет, Элиза поехала со своим отцом, тогдашним губернатором Огайо, в Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк, на второй национальный съезд Американского союза трезвости, посвященный борьбе со злоупотреблением алкоголем. Несмотря на нее позже



Психиатрическая лечебница штата Нью-Йорк в Бингемтоне была первым учреждением в Соединенных Штатах, которое рассматривало алкоголизм как психическое заболевание.



Однако усилиями Элизы не удалось спасти сына от бутылки. Его жизнь была разрушена выпивкой, Аллен Томпсон покинул Хиллсборо, чтобы лечиться в Бингемтоне, штат Нью-Йорк. Его целью была государственная лечебница для больных алкоголизмом, первое учреждение в Соединенных Штатах, предназначенное для лечения хронического пьянства (термин алкоголизм не был изобретен) как психического расстройства. После трех месяцев лечения Аллен Томпсон отправился в путь, проповедуя призыв к полному воздержанию. Но его здоровье пошатнулось; слишком болен, чтобы закончить речь Дня независимости, он вернулся в приют и вскоре умер. Его вдова и их дети вскоре переехали к его родителям.

Пять лет спустя, в конце декабря 1873 года, Томпсоны старшего возраста приближались к Рождеству с полным домом. Помимо троих младших отпрысков и оставшихся в живых Аллена, ночевал путешественник. Доктор Диоклетиан Льюис был врачом-гомеопатом и странствующим педагогом, прославившимся новаторской приверженностью свободе женщин в то время, когда общество диктовало им одежду, ограничивало их деятельность, запрещало им голосовать и ограничивало их образование. В течение 20 лет Льюис читал лекции о реформе женской одежды, физических упражнений и образования и претворял свои идеи в жизнь недалеко от Бостона, штат Массачусетс, в школе-интернате для молодых женщин, которую он основал и руководил в 1860-х годах. Ассоциация лекций Хиллсборо пригласила Льюиса выступить на тему «Наши девушки» в мюзик-холле в понедельник вечером, 22 декабря. По его обычаю, Льюис позволил своим клиентам уговаривать его остаться и выступить бесплатно во вторник вечером. употребление алкоголя - еще одна его давняя тема. Пьянство его собственного отца нанесло ущерб семье Льюиса. По живому и энергичному отклику матери раненый сын отточил лекцию, которую он читал в течение 20 лет, на тему воздержания, слово, первоначально относившееся к добродетели общей сдержанности, но в наше время в основном связанное с воздержанием от алкоголя. .

Крестоносец за умеренность доктор Диоклетиан Льюис также выступал за лишение свободы женщин. (Академия изящных искусств Пенсильвании)

Льюис не был первым, кто проповедовал воздержание, но его работа с женщинами - и горячая реакция сторонников, таких как Элиза Томпсон - нашли отклик в Огайо и других частях Среднего Запада. Борясь со злоупотреблением алкоголем от имени женщин, которые страдали и терпели, как его мать, он подчеркивал права и власть женщин. Диоклетиан Льюис - мужчина, пропагандирующий дело женщины - подчеркивал широко распространенный вред, причиняемый злоупотреблением алкоголем, и женщинам не требовалось особой поддержки, чтобы роиться на улицах в знаках протеста, которые переросли в национальное движение и цепочку событий, которые привели к общенациональному запрету, введенному властями 18-я поправка.



Льюис родился в округе Каюга, штат Нью-Йорк, в 1823 году. Он был вторым из четырех детей, рожденных майором Джоном К. Льюисом и Делектой (Барбур) Льюис. Как и вся американская граница начала 1800-х годов, северная часть штата Нью-Йорк была наводнена выпивкой. Средний американец 1820-х годов выпивал больше семи галлонов чистого алкоголя в год, а на границе - больше. Транспортные расходы не позволяли фермерам из отдаленных районов отправлять зерно насыпью в города; Перегонка зерна в виски, которая приносила 25 центов за галлон, имела хороший экономический смысл. Единственным более дешевым утолителем жажды была вода, а виски обычно было безопаснее пить. Ликером отмечен каждый перерыв в рабочем дне и каждое знаменательное событие, от крестин и возведения сараев до назначения нового священника. Мой дед Барбур был дьяконом в церкви и виноделом, - писал Диоклетиан Льюис об отце своей матери, чей мощный голос, как говорили, передавал милю. Он был очень молитвенным человеком, но я полагаю, что на каждую молитву, произнесенную им в ухо небес, он посылал в желудки своих собратьев пятьсот галлонов персикового бренди и виски. Помимо ограничения количества дней и часов работы продавцов и предписаний, согласно которым таверны и гостиницы подают еду и предоставляют жилье, алкоголь не подлежал регулированию, особенно на западе в северной части штата Нью-Йорк и Огайо.

Джон Льюис, после службы в войне 1812 года, занял ферму своего отца недалеко от Трупсвилля, штат Нью-Йорк, - до тех пор, пока выпивка не стоила ему наследства, и его семье пришлось переехать на юг, в Кларксвилл, а затем погрузиться в более крупный город Оберн. Мастерство Делеты Льюис как портного держало семью на плаву. Забота о четырех детях и хорошем муже и их содержание очень сильно повлияли на Делекту. Как позже писал Диоклетиан Льюис, когда она больше не могла этого выносить, она уходила одна наверх. Мы знали, зачем она туда пошла, и иногда мы могли слышать, как она говорит: «О Боже! Помоги мне! Помогите мне! »… Когда она снова спустилась к нам, ее щеки были влажными, но ее лицо сияло, как у ангела… Я всем сердцем верю, что молитва женщины - самая могущественная сила на земле.

Еще в 1808 г.В Соединенных Штатах формировались небольшие местные общества воздержания с ограниченным влиянием. В 1820-х годах Второе великое пробуждение - волна религиозного рвения, ставящая под сомнение формальные формы поклонения и основание новых протестантских деноминаций - породила Американский союз трезвости, общенациональное образование. Во главе с министрами-возрожденцами группа сначала нацелена на потребление крепких напитков, выступая за умеренность до 1836 года, когда Союз трезвости начал требовать запрета на все алкогольные напитки. Мужчины, сражавшиеся с бутылкой наедине, тоже занимались организацией. В 1840 году шесть реформаторов-пьяниц в Балтиморе основали группу Вашингтонцев, чтобы делиться своим опытом и помогать друг другу оставаться трезвыми, позже расширив членство до всех мужчин, которые хотели помочь. Младший брат Дио Льюиса Лоран стал вашингтонцем. Возникла женская помощница Марты Вашингтонианз. В 1842 году в Нью-Йорке сформировалась группа «Сыны умеренности», состоящая только из мужчин, члены которой облачились в регалии тайного общества.



В Кларксвилле Делекта Льюис искала помощи не только в молитве, но и в общине. Она присоединилась к Ученикам Христа, еще одному наследию Второго Великого Пробуждения. Намереваясь защитить своих детей-подростков, она боролась с продажей алкоголя, вербуя женщин-соседок, чтобы оказать давление на драматические магазины в Оберне и его окрестностях. Распевая гимны и молясь, крестоносцы умоляли барменов прекратить продажу спиртных напитков. Когда бармен возразил, что продажа выпивки помогает его болезненной семье выжить, женщины заботились о пациентах, пока их отцы не нашли другую работу. Вскоре участники кампании убедили все, кроме одного местного заведения, прекратить продажу спиртных напитков; Давление сообщества убедило противников прекратить работу. В течение нескольких лет Делекта Льюис и ее союзники держали Оберн сухим, и это достижение произвело неизгладимое впечатление на ее старшего сына, который уехал из Нью-Йорка, чтобы открыть школу в Лоуэр-Сандаски (ныне Фремонт), штат Огайо.

Ближе к концу его первого годав Огайо сильная лихорадка отправила Дио Льюиса обратно в Оберн. Его болезнь вызвала интерес к медицине, и он начал учиться у штатного врача в государственной тюрьме Оберн. После трех лет помощи своему наставнику в 1845 году Льюис поступил в медицинскую школу Гарвардского колледжа, но не смог позволить себе завершить курсовую работу. Не было необычным предлагать медицинские услуги без лицензии или степени в Америке 1840-х годов, он начал называть себя доктором Дио Льюисом и заниматься медициной в Порт-Байроне, на канале Эри к северу от Оберна.

Одним из таких свитков были мужчины, достигшие членства в Сынах умеренности. (Беттманн / Getty Images)

В 1849 году Дио Льюис женился на дочери врача Хелен Сесилии Кларк. Пара переехала в Буффало, штат Нью-Йорк. Во время эпидемий холеры в 1849 и 1851 годах Дио пошел на большой риск, дважды заразившись этой болезнью. Ухаживая за сестрой, которая умерла от чахотки, которую тогда называли туберкулезом, Хелен заразилась и серьезно заболела. Мудрость дня побуждала чахоточных искать выздоровление в более теплых странах. В январе 1853 года Льюисы провели несколько недель во Фредериксбурге, штат Вирджиния, где Дио Льюис присоединился к Сынам умеренности. Убежденный, что общество должно принимать женщин, он прочитал публичную лекцию под названием «Влияние христианских женщин на воздержание».



Льюис оказался прекрасным оратором. В сочетании с его крепким телосложением и гривой рыжих волос у него был мощный голос, как у его деда. Слушатель описал его с трибуны как ведущего оживленного салона разговора между выступающим и аудиторией. . . Никаких чушек, пустых словечек и медицинских терминов, а уютная беседа на темы здравого смысла.

Рассматривая пьянство как порок, который необходимо исправить, Льюис возражал против наказания тех, кто находится в тисках алкоголя. Он сказал, что проклинать пьяницу бесполезно. Пропаганда силы в отношении личных привычек - опасная почва. Вместо этого он подчеркнул необходимость молитвы и призвал женщин принять практический подход его матери к прекращению продажи спиртных напитков. По его словам, продавец рома должен стать предметом любовной и молитвенной заботы, чтобы спастись от безрассудного и чрезмерного стремления к наживе. Он назвал свой подход разумным и совместимым с христианством и превосходящим нашу американскую манию по регулированию мира посредством закона. (См. Его собственными словами Диоклетиана Льюиса ниже)

Теплый и влажный воздух Вирджинии никак не повлиял на физическое благополучие Хелен, но когда она вернулась на север и посетила близлежащий Торонто, Канада, где воздух был прохладным и сухим, она почувствовала себя намного лучше. Ее муж считал, что она прилагала усилия - он заставлял ее пилу, пока она не могла срезать ветку толщиной с ногу мужчины, - требуя от нее глубокого дыхания. Она отказалась от корсетов и комфортно оделась. Ее выздоровление было поразительным. Знакомая, которая в последний раз видела ее у порога смерти, спросила ее мужа, когда скончалась первая миссис Льюис. Этотявляетсяпервая миссис Льюис! - ответил Дио. Основываясь на опыте своей жены, он начал оспаривать правила, ограничивающие физические упражнения, одежду и поведение женщин, так же как и ограничения на образование женщин. Во время лекций, наряду с воздержанием, он начал отстаивать радикальные реформы в интересах женщин. Он ругал пагубные последствия корсетных изделий. Это означает, что органы брюшной полости вдавлены в таз; «Это означает, что органы грудной клетки забиты в горло», - сказал он. Это означает слабую спину; значит деликатный и нервный инвалид; это означает страдающего пациента, а не энергичного помощника.

Наряду с воздержанием и избирательным правом Диоклетиан Льюис выступал против корсетов, утверждая, что ограничительная одежда вредна для здоровья женщин. (Фото: Historica Graphica Collection / Heritage Images / Getty Images))

К 1850-м годам движение за воздержание было расколото. Вашингтонцы, Сыны Воздержания и союзные группы считали индивидуальное воздержание при поддержке близких лучшей защитой от демона рома. Мужчины контролировали общество. Некоторые, как Льюис, одобряли индивидуальную ответственность, одобренную Сыновьями и вашингтонцами, вкупе с давлением со стороны сверстников, которое оказывала его мать. Льюис рассматривал употребление алкоголя как моральный недостаток вне сферы действия правительства, исправление которого заключалось в личной приверженности отдельного человека и его помощников, часто женщин, и эта точка зрения нравилась многим его слушательницам. Марты Вашингтонианцы поощряли пьющих мужчин и женщин к исправлению и помогали накормить и одеть семьи тех, кто пытался.

Некоторые сторонники воздержания потребовали правительственного контроля над употреблением алкогольных напитков, введя векселя почти в каждом штате, чтобы запретить или сократить их продажу. Однако алкоголь приносил муниципальные доходы; во многих штатах местные юрисдикции уполномочили взимать плату за лицензии на продажу спиртных напитков. За политическими баталиями, которым было отказано в голосовании, пришлось наблюдать со стороны. Некоторые лидеры феминисток, такие как Элизабет Кэди Стэнтон, утверждали, что женщины сначала должны получить право голоса, чтобы добиться прогресса в борьбе за воздержание.

В течение пяти лет Льюис путешествовал, уточняя свой рассказ о воздержании, убеждая женщин-слушателей придерживаться публичной тактики, которую впервые применила его мать. Однажды в воскресенье 1858 года он обратился к многоконфессиональной службе в Диксоне, штат Иллинойс. В ответ более 50 женщин сформировали комитет посещения. Они составили обращение к местным торговцам, вышли на улицы, и через шесть дней Диксон высох. Две недели спустя, после появления Льюиса в Батл-Крике, штат Мичиган, женщины там сделали то же самое. В начале той шестинедельной борьбы, в результате которой было закрыто 49 точек продажи спиртных напитков, владелец гостиницы сказал, что перестанет продавать алкоголь, если женщины уберут его знак, висящий на высокой конечности. Его собеседники нашли лестницу, разобрали вывеску и торжественно пронесли ее мимо резиденции, где остановились Дио и Хелен Льюис. Однако за этими отдельными победами не последовало более широкого движения.

Гражданская война хромаладвижение за воздержание. Федеральный налог на алкоголь помог финансировать дело Союза, ограничив политический интерес к запрету алкоголя. Мужчины, когда-то обещавшие воздержание, привыкли пить как обезболивающее на поле боя и как способ забыть об ужасах боя. Многие собрались в зависимости от бутылки. Пивовары, виноделы и бармены часто были иностранцами; когда после войны иммиграция резко возросла, эти предприниматели рассеялись по стране. Между 1864 и 1873 годами розничные торговцы спиртными напитками увеличивались в годовом исчислении более чем на 17 процентов по сравнению с ежегодным приростом населения в 2,6 процента. Поскольку врачи могли прописывать алкоголь, который также является основным ингредиентом большинства популярных патентованных лекарств, многие респектабельные граждане покупали выпивку в аптеках.

Этот ящик с алкогольными напитками был подарен капитану Эдварду Э. Аллену из Сент-Луиса во время Гражданской войны. Виски, когда он был доступен, был наиболее часто используемым анестетиком для раненых солдат перед операцией. (Исторический музей Миссури)

Неустойчивая смесь вооруженных людей, привыкших к насилию и выпивке в барах во время войны, вызвала смертельные инциденты. 3 сентября 1864 года в Гринфилде, штат Огайо, когда молодой Уильям Блэкберн шел мимо салуна Ньюбека и Хирна, случайный выстрел, произведенный внутри, убил мальчика. Никакого преследования не последовало, и злоба гноилась. Когда в июле следующего года пьяный вытолкнул двух замужних женщин с тротуара в сточную канаву, женщины Гринфилда объявили войну. Они сказали мэру Джону Экману, что планируют конфисковать все запасы спиртных напитков в городе, и попросили его предоставить безопасное место для хранения конфискованных товаров. Экман усмехнулся. Разъяренные женщины, как черные, так и белые, собрались в Африканской методистской епископальной церкви Free Soil. Вооружившись топорами, люками и молотками, они направились к аптеке на Ист-Мейн-стрит, требуя, чтобы владелец Уильям Линг сдал свой спиртной напиток, иначе он понесет последствия. Линг запер дверь. Через дорогу бар Newbeck and Hirn уже был закрыт. Вот место, где убили моего мальчика! - воскликнула Друзилла Блэкберн. Один из участников марша разбил окно салона и, защищенный ее юбками, залез внутрь и отпер дверь. Женщины вывалили на тротуар бочки с виски и бочонки с пивом и разбили их. Праведное насилие распространилось по каждой таверне и аптеке Гринфилда, поскольку женщины уничтожали инвентарь или получали обещания отправить хижину. Когда женщина-владелец скромной питейной поклялась, что у нее нет спиртного, рейдер поднял скатерть, чтобы показать бочку с виски, которую участники марша выкатили за дверь, разбили и слили.

Владельцы баров подали уголовные иски против 57 участников марша Greenfield. Женщины не признали себя виновными, разместив облигации на сумму от 100 до 400 долларов. Когда большое жюри отказалось предъявить обвинение, продавцы спиртных напитков подали в суд на возмещение ущерба. Гражданское дело должно было рассматриваться в соседнем округе Хайленд, Хиллсборо, где жители приветствовали женщин Гринфилда как героев, когда они прибыли на суд в январе 1867 года. Женщины Хиллсборо заполнили зал суда в молчаливой поддержке. Судья присудил компенсацию в размере 625 долларов США, что составляет менее трети суммы, которую требовали истцы, но импульсивный обыск оказался временной победой. Торговля спиртными напитками Гринфилда восстановилась.

Шесть лет спустяДио Льюис приехал в Хиллсборо, чтобы выступить от имени женщин и произнести речь о воздержании. Его хозяйка Элиза Томпсон пропустила его лекцию об алкоголе, но ее дети Мэри, 22 года, и Генри, 17 лет, посетили. В тот вторник вечером, воодушевленные услышанным, они рассказали о выступлении Льюиса в семейной гостиной для своей матери, когда их отец, уставший от путешествий по двору, спал. Младший Томпсоны цитировали Льюиса, ссылаясь на успехи его матери: Дамы, вы могли бы сделать то же самое в Хиллсборо, если бы у вас была такая же вера. Когда он спросил, кто подойдет, дети ответили, что поднялись более пятидесяти женщин. Льюис спросил, кто их поддержит; Выстояли 60 или 70 мужчин и молодых людей. Генри сказал своей матери, что она должна появиться на следующее утро в пресвитерианской церкви, и дамы ждут, что вы пойдете с ними в салуны! Судья Томпсон перевернулся и оперся на локоть.

Что за дурачество? он прогрохотал.

Жена его воспитала. Я осмелилась заметить, что мужчины занимались дурачеством в течение долгого времени, и предположила, что, возможно, по воле Бога, женщины теперь должны принять их участие, - писала позже Элиза Томпсон.

Элиза Томпсон ок. 1890 г. (округ Хайленд, Огайо, Историческое общество)

Сочельник утром,Элиза Томпсон молилась, когда дочь Мэри бросилась с Библией, указывая на 146-й псалом. Не надейтесь на принцев. . . Стих предупреждает, обещая, Господь открывает глаза слепым. . . Господь любит праведников. . . а путь нечестивых губит. Элиза поспешила в пресвитерианскую церковь, где горожанки единогласно избрали ее руководителем. Участники составили обращение к поставщикам спиртных напитков Hillsboro. На просьбу дать слово Элиза Томпсон сказала, что не сделает этого, пока присутствующие мужчины не уйдут. Когда комната была предоставлена ​​женщинам, она вышла на кафедру, рассказала, что произошло в ее доме тем утром, и прочитала вслух Псалом 146. Со слезами на глазах Элиза призвала группу спеть «Брось на ветер Твои страхи». .

Под мелодию этого гимна 74 женщины по двое вышли из церкви. Первой их остановкой была аптека доктора Уильяма Смита на Ист-Мейн-стрит. Миссис Милтон Бойд зачитала воззвание. После долгих уговоров аптекарь согласился подписать, но оставил за собой право заполнять рецепты на алкоголь, которые он выписал сам. Остались три аптеки, четыре гостиницы и 13 салонов. В каждом учреждении члены комитета собирались, пели, становились на колени для молитвы и слушали чтение клятвы. Залог подписали три владельца бизнеса; один откладывал их. Участники марша согласились возобновить выступления на следующий день после Рождества.

26 декабря выдалось ясным и холодным. Женщины посетили два салона и три гостиницы, владельцы которых хмыкали и болтали. Один собственник предложил продать им свой бизнес, в том числе бильярдные столы. Миссис Томпсон привела своих крестоносцев в салон Роберта Уорда на Хай-стрит. Уорд вежливо придержал дверь, когда женщины вошли внутрь, затем бесстрастно остановился за стойкой. Даже хладнокровие Уорда не смогло бы противостоять страстному обещанию миссис Томпсон о прощении, если бы он согласился отказаться от дела, которое так разрушительно для наших сердец и покоя в наших домах! Почувствовав смущение у своей жертвы, она добавила: «Помолимся». Все, включая Уорда, преклонили колени.

Недатированная фотография крестоносца воздержания Carry Nation. (Беттманн / Getty Images)

Вскоре после этого доктор Льюис сообщил, что 44 женщины, которые слышали его выступление в Вашингтонском суде, вышли из методистской церкви и прошли через этот город. То же самое сделали женщины в Уилмингтоне, Новой Вене и Гринфилде - во второй раз. Как пожар в зимних прериях, женщины сотнями в городах на юго-западе Огайо закрыли десятки салунов. Внимание прессы раздуло пламя. В следующие пять месяцев тысячи женщин в 31 штате и территории мобилизовались, чтобы устроить крупнейшие протесты женщин, которые когда-либо видела Америка. Результатом стало создание Союза христианских женщин за воздержание, влиятельной группы интересов, которую олицетворяет активистка по разбору бочек Кэрри Нэйшн. Позже эта организация одобрила избирательное право женщин и поддержала стремление к внесению поправки в конституцию, запрещающей алкоголь, которая вступила в силу в 1920 году. В 1881 году президент Союза трезвенников Фрэнсис Уиллард приветствовала Льюиса за братскую позицию, которую вы всегда отстаивали в отношении наших свобод ... Двигаться под властью Бога в крестовом походе и сражаться в битве за реформу одежды - это двойное достижение, которому мог бы позавидовать архангел.

Дио и Хелен Льюис провели три года, путешествуя и отдыхая в Калифорнии, где они встретили самых разных персонажей. Он рассказал об этих переживаниях в книге,Цыгане. Пара вернулась на восток и поселилась в Йонкерсе, штат Нью-Йорк, в 1885 году. Льюис ехал недалеко от своего нового дома, когда экипаж сбил его лошадь. Животное встало на дыбы, бросив его. Падение сильно повредило одну из его ног, вызвав хроническую инфекцию, которая продолжалась несколько месяцев. Льюис, тем не менее, сохранил свой график деятельности и пропаганды. В начале мая 1886 года он выступал на мероприятии по сбору средств для бесплатной публичной библиотеки для работающих женщин. 21 мая он скончался от продолжающейся травмы. Ему было 63 года.

_____

Диоклетиан Льюис своими словами

Из его лекции о воздержании:

Кто несет ответственность за то, что употребление алкоголя сегодня в нашем сообществе? Ясно, что не пьяницы; они никого не побеждают, а наоборот своим омерзительным и жалким состоянием помогают трезвенникам. . . Но это люди, которые руководят общественным мнением и пьют время от времени в респектабельной и джентльменской манере, не подвергая себя упрекам; это те, кто перед Богом и людьми ответственны за сегодняшнее пьянство. Они вербовщики в армию дьявола, и на них лежит вина за деградацию, которая постигнет молодых людей, которые теперь чисты.

. . . Никто не должен заниматься этой работой, пока он не сможет отбросить все воинственные или угрожающие тенденции. Это движение чисто филантропическое, и только тот дух, который исходит от Бога и исходит к человеку, должен проникать в его работу.

Надо ли мне говорить, что для дела, которое требует этой любви, этой веры, этого непоколебимого доверия к Богу, этой силы, когда оскорбляют, чтобы больше не оскорблять, надежда нации находится в женщинах и только в них?

. . . Пусть будут организованы мужские комитеты, которые будут стоять за женщинами, поддерживая их сочувствием, молитвами и необходимой материальной помощью. . . Но пусть они будут осторожны, предоставив женщинам управление кампанией. У них, в отличие от мужчин, есть инстинкт наилучшего решения проблем, и когда они терпят поражение, нам не нужно надеяться на успех.

О женщинах:

За годы моих публичных лекций моя аудитория более чем наполовину состояла из девушек и женщин. . . Мои надежды на будущее возлагаются на девочек. Мой патриотизм цепляется за девушек. Я верю, что будущее Америки вращается вокруг этой великой женской революции.

Я не мог уважать свою жену, если бы у нее не было собственного мнения и самого большого права на его выражение.

Эта история изАмериканская историябыл размещен на Historynet.com 26 января 2021 г.

Популярные посты

Разница между сервером приложений и веб-сервером

Сервер приложений и веб-сервер Серверы приложений и веб-серверы - это общепринятая терминология при обсуждении всемирной паутины. Многие из нас уже

Рецензия на книгу по истории авиации: Бог - мой второй пилот

Я вырос на рассказах о воздушной войне в Китае. Во время Второй мировой войны мой отец работал механиком по авиационным электрическим системам в Четырнадцатой воздушной армии генерал-майора Клэр Л. Шенно.

Разница между наукой о здоровье и наукой о жизни

Науки о здоровье и науки о жизни На протяжении веков основные области исследований разветвлялись на более конкретные и специализированные области. Один из них

Все, что вы когда-либо хотели знать о губной помаде, которую носят модели J.Crew

Вы заметили помаду, которую модели J.Crew наносят в ежемесячных каталогах лейбла? Это так красиво, правда? Я всегда просто списывал это на магию Джей Крю, но когда я заметил золотой тюбик помады, выставленный на продажу в весеннем номере, я начал позволять себе верить, что эти яркие, бодрые губы могут быть реальной возможностью для меня маленькой. . Бренд называется Troi Ollivierre, и до недавнего времени он был секретным оружием Джей Крю. «Трой уже почти два десятилетия использует и тестирует свои цвета губ в нашем руководстве по стилю и онлайн для J.Crew», - сообщила мне по электронной почте Гейл Спаннус, главный стилист J.Crew. «Он всегда тестировал различные оттенки и цвета, получая отзывы от моделей о том, как ощущается текстура, насколько нам в J.Crew нравится насыщенность цвета и отделка, а затем вносил изменения, пока не доводил их до совершенства. Начать свою собственную линию было несложно ». Чтобы получить мои собственные губы Джей Крю, Гейл сделала это очень просто: все, что мне нужно было сделать, это начать с чистых, увлажненных губ и провести ими. Формула была богатой, и мои губы не оставались такими же сухими, как другие формулы, которые я пробовал.

Разница между метеоритом и метеоритом

Метеор против метеорита Независимо от того, учитесь ли вы в школе или уже работаете, одна из самых интересных тем, с которыми вы когда-либо столкнетесь, - это метеоры и

Вот как мне удалось этим летом перестать потеть сквозь одежду

Вот что вам нужно знать, чтобы меньше потеть и оставаться сухим все лето, по словам нашего писателя, который попробовал этот гениальный антиперспирантный прием, который помогает остановить потоотделение.